Үлгэрийн баатрын өдрийн тэмдэглэл

Á¿òýëã¿é õàéð ãýõýýð ë õ¿ì¿¿ñ àíõíû õàéð ãýæ òºñººëäºã.Àíõíû õàéð ãýõýýð ë á¿òäýãã¿é ãýæ áàñ áîääîã.Òýãâýë ÿàãààä àíõíû õàéð á¿òäýãã¿é,õóðèìàà õèéñýí õîñóóäûí èõýíõ íü ÿàãààä ñàëäàã ãýæ?ÿàãààä ãýâýë òýð ÷èíü õàéð áèø ç¿ãýýð ë øîõîîðõîë,çàëóó íàñíû ÷èíü õºíãºí õèéñâýð áàéäàë,ò¿ð çóóðûí çóãàà öýíãýë ÷èíü áàéñàí áîëîõîîð ë òýð. Áè õàéðòàé õ¿íäýý õàÿãä÷èõëàà,àíõíû õàéð ìèíü á¿òýëã¿éò÷èõëýý,õóðèìàà õèéñýí ÷èíü ñàë÷èõëàà ãýæ ãîíøèãíîæ ÿâäàã õ¿ì¿¿ñò áè äóðã¿é.Ó÷èð íü ÷è ñàéõàí á¿æèãëýæ,íàðãèæ öýíãýñýíèéõýý òºëºº ýñâýë õºçºð òîãëîñîíûõîî òºëºº óéëæ,óíæèæ,ãîíøèãíîæ,õ¿ì¿¿ñò çîâëîíãîî òîî÷èæ,àìüäðàëàà àëäàæ ÿâäàãã¿é áèçäýý? Õ¿íä íýã ë õàéð áàéäàã áîëîõîîñ àíõíû õàéð,õî¸ð äàõü õàéð,ãóðàâ äàõü õàéð,ãó÷ äàõü õàéð ãýæ áàéõ ¸ñã¿é.
""БҮТЭЛГҮЙ ХАЙР" ХАЙР БИШ" цааш унших »

Íàñíû íàðàí ìàíäàõ æàðãàõûí õîîðîíä õ¿ì¿¿ñ öàãèéí óðñãàë äàãàí õºâæ ÿâàõ íü îëîíòàà. Õýâðýãõýí ÷ ãýñýí áèäíèé çàâèíä çàëóóð áèé ø¿¿ äýý. ªºðñäèéí àç æàðãàëûí ç¿ã òýì¿¿ëýõ áèø, óðñãàë äàãàõ õýðýã þó áàéíà?  ãýñýí àñóóëòàà𠺺ðèéí èëòãýëýý ýõëýõýýð øèéäëýý. Õ¿í ýíý õîðâîîä þóíû òºëºº àìüäàðäàã âý? Áàÿí áîëîõûí òºëºº þó, ñàéí ñóðãóóëèéã îíö ä¿íòýé òºãñºõûí òºëºº þó, ýöýã ýõèéíõýý à÷èéã õàðèóëàõûí òºëºº þó, àëäàðòàé áîëîõûí òºëºº þó? Ìèíèé áîäëîîð õ¿í áóñäàä æàðãàëòàé ñàíàãääàãèéã áóñ, ººðèéíõºº æàðãàëòàéã ìýäýðõèéí òóëä àìüäàðäàã. Àìüäðàëä òîõèîëäîæ áàéãàà ¿éë ÿâäëóóä áèäíèéã òýð á¿ð àç æàðãàëòàé, ñýòãýë õàíãàëóóí áàéëãàäàãã¿é. Ýíý íü àç æàðãàë ãÿëàëçàõ ºí㺺𺺠÷, ýìçýã õýâðýãýýðýý ÷ øèë ìýò ãýäãèéã õàðóóëäàã.
"АЗ ЖАРГАЛЫН ЭРЭЛД" цааш унших »

Àðèñòîôàíû <<¯¿ëñ>> ãýäýã æ¿æèãò íü Ñîêðàò ãýäýã è÷ã¿¿ðã¿é õóäàë÷, àìíûõàà çîðãîîð áóðäàã ôèëîñîôè÷ òààðàëääàã. Àðèñòîôàíû øîîëæ áè÷ñýí òýðõ¿¿ Ñîêðàò Îëèìïèéí áóðõäûã åð òîîäîãã¿é, õàðèí ¿¿ëñèéã æèíõýíý áóðõàä ãýæ ¿çäýã íü íàäàä æèãòýéõýí ñýòãýãäýë òºð¿¿ëëýý. Òýãýýä ë Ñîêðàòûí íýã ÷ çîõèîëûã óíøààã¿é áàéòëàà òèéì ø¿ëýã áè÷ñýí õýðýã. ¯¿íèéã ¿ë ëàâøðóóëàí ºã¿¿ëýõ íü: Ñîêðàò ÷ºòãºð øèã ìýäðýìòãèé õ¿í áàéñàí ãýäýã. Íýãýí óäàà òýðýýð íàéçóóäòàéãàà ÿâæ áàéâ. Òýä òýð ë ãóäàìæààðàà öààø ÿâàõ ¸òîé àòàë íýã óóëçâàð äýýð Ñîêðàò ãýíýò çîãòóñ÷, õºìñ㺺 çàíãèäàí áèåý ÷àãíàñíàà õàæóóãèéí õºíäëºí ãóäàìæðóó ýðãýí, áóñäûãàà àðààñàà äàãàõûã çºâëºæýý. Ãýâ÷ íàéçóóäûíõ íü çàðèì ò¿¿íèé ¿ãèéã ¿ë îéøîîí ÷èãýýðýý ÿâàâ. Ãýíýòõýí òýäíèé ºìí¿¿ð ñ¿ðýã ãàõàé çàì õàà÷èõæýý. Òýäãýýð íü øàâàð øàâõàéä ºíõºðö㺺ñºí àÿòàé, ºìõèé ñàìõàé õàíõàëóóëñàí àìüòàä áàéñàí áºãººä äýæèãíýëäýæ ºíãºðºõ人 Ñîêðàòûã ¿ë äàãàã÷äûí çàðèìûã äàéðàí óíàãààæ, çàðèìûã íü øàâàð øàâõàéä áóäààä õàÿ÷èõæýý. Çàëóóõàí õ¿¿ Ïëàòîí ø¿ëýã óíøèõûã Ñîêðàò ñîíñóóò: -Ãåðàêëûí íýðýýð àíäãàéëúÿ. Ýíý íàäààñ èë¿¿ ñýòãýæ, íàäààñ èõèéã ÿðèõ õ¿í áàéíà ãýæ äóó àëäæýý.
"Сократын сургаал, үзэл бодлын зарим онцлог тал" цааш унших »

Манай тооллын өмнөх тавдугаар зуунд амьдарч байсан Сократын тухай Алкивиад гэгч өгүүлэхдээ: Сократын яриаг сонсоход онгод нь орсон тайлгач нарынх шиг зүрх минь булгилан цохилж хоёр нүднээс минь нулимс асгардаг, бусад хүмүүс ч мөн л тэгдгийг би харсан. Перикл хийгээд уран илтгэгчид уран сайхан ярьдаг боловч тэгж уярч байсангүй, боолын амьдралдаа гутавч сэтгэл минь тэгж үймэрч бачимдаж байсангүй" гэж өгүүлжээ. Мөн Алкивиадын өгүүлснээр "Сократ ярьж ñýтгэлээ дэлгэхүйд сонссон хүмүүс биширч, сүсэлдэг" байж. Сократыг амьдарч асан тэртээ цагт хоёр төрлийн гүн ухаантан байж л дээ. Нэг хэñýг нь философичид, нөгөө хэсэг нь яруу илтгэх зүйд сургагчид буюу Платоны тодорхойлсноор "мэргэн ухааны багш нар" байж. Сократ Софронискос барималч, Фаинарете нарын õ¿¿, эртний ¿еийн хамгийн нөлөө á¿õèé сэтгэгч байлаа. Сократ гурван удаагийн цэрэг дайны ажиллагаанд зэвсэг агссан явган цэрэг-гоплитын хувьд идэвхитэй оролцож, ухрах үед ч самгардаж тэвдэггүй эрэлхэг тэсвэртэй, нөхөддөө үнэнч дайчин байжээ.
"Сократын нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагаа" цааш унших »

Àòòèêàä òºðñºí ýðòíèé Ãðåêèéí ã¿í óõààíòàí Ñîêðàò (Õðèñòèéí òîîëëûí ºìíºõ V-IV çóóíä, 469-399 îíû õîîðîíä àæ òºðæ, 70 íàñàëñàí) ãàäíààñ íü õàðàõàä ¿íýõýýð öàðàé ìóóòàé, íàìõàí òàãæãàð, áîãèíîõîí õ¿ç¿¿òýé, òîì õàëçàí òîëãîéòîé, ºðãºí ãÿëãàð äóõòàé, ñàðòãàð õàìàðòàé, ïýìáýãýð í¿¿ðòýé, í¿ä íü õÿëàð õ¿í áàéñàí ãýäýã. Түүний аав нь зураач, ээж нь эх баригч байсан байна. Бага байхдаа ээжийнхээ ажлыг ихэд сонирхон, ажлыг нь ажиглан ихэнхи цагаа өнгөрөөдөг байжээ. Сократ эрийн цээнд хүрч цэргийн албанд явж олон олон баатарлаг үйлс бүтээж байсан нь түүнийг эрэлхэг зоригтойг харуулж байна. Аав ээж нь дээгүүр түвшний хүмүүс байсан ч Сократ өвлөж авсан эд хөрөнгөө хүмүүсийн тусын тулд үрэн таран хийсэн байна.
"Сократын намтар" цааш унших »

Ñîêðàòûí òàëààðõ íîì çîõèîëûí ò¿¿õýí ¿íý öýíä äýíä¿¿ ¿ë èòãýõ íü ÷óõàìõ¿¿ Ñîêðàò ñóäëàë Áðóíñâèãèéí õýëñíýýð ¸æëîëûí ñýäýâ áîëîõîä õ¿ðãýæ, ÷óõàìäàà ò¿¿íèé òóõàé áàòòàé ìýäýæ áóé ãàíö ç¿éë ãýâýë áèä þó ÷ ìýäýõã¿é ë áàéãàà ÿâäàë þì. Èíãýæ õýò ø¿¿ìæëýõ àâààñ Ñîêðàòûí àñóóäàë òºäèéã¿é, Ãðåêèéí ôèëîñîôèéí áóñàä îëîí àñóóäëûã ñóäëàõ ÿâäàë áîëîìæã¿é, á¿ð õýðýãã¿é ÷ ç¿éë ìýò ñàíàãäàæ áîëíî. Ãýõäýý "ìóóõàé þì ç¿¿äëýõýä áóðõàí ºðøººíº" ãýäýã áèç äýý. Ñîêðàòûã óðàí çîõèîëûí ë ä¿ð, ¿ëãýð äîìîãò ë áàéäàã ç¿éë áàéñíûã øóóä ìýëçýæ ÷àäàõã¿é áàéãàà áºãººä Ñîêðàò áîë ãàðàìãàé áèå õ¿í ãýäãèéã áàñ õ¿ëýýí çºâøººðäºã. Ãýõäýý ÿàãààä õàðèóëòã¿é ¿ëäýæ áàéãàà áºãººä ìýäýý çàíãè õîìñ "õàíãàëòã¿é" áàéñàí íü "òýðõ¿¿ 399 îíä (ººðººð õýëáýë Ñîêðàòûã áóðóóòãàí ø¿¿ñýí æèë-Ô.Ê.)" ÷óõàìð ¿íýíäýý þó áîëñíûã òîäîðõîé òºñººëºõ áîëîìæ îëãîõã¿é áàéíà.
"Сократын тухай сурвалж ном бичгийн асуудал" цааш унших »

Оршил Яагаад СОКРАТ гэж? Тэрээр хүмүүсийн толгойнд „АНХ" яагаад? гэдэг асуултыг оруулж ирж байснаараа агуу юм."Би юу ч мэдэхгүйгээ мэднэ" энэ үг мэдээж хэрэг хэн бүхний анхаарлыг татах нь ойлгомжтой.Мөн түүний үхлийн талаарх сурвалжууд анхаарлаа хандуулахгүй байхын аргагүй юм. Түүний өөрийн бичиж үлдээсэн зүйлс байхгүй, яриа, харилцан яриа, зэргээр сургаалаа хойч үедээ үлдээж, түүнийг нь шавь нар болон яриаг нь сонсож байсан хүмүүсийн тэмдэглэн ирсэнээр бидэнд хүргэсэн. Ф.Х. Кессидигийн "Сократ" хэмээх номны эхлэл "Философийн ухааны түүхэнд Сократ шиг алдаршсан хүн бараг байхгүй байх аа. Бүр эртний эрин үед тэрээр мэргэн ухааны цогцлол, чин үнэнийг ерийн амьдралаас илүү дээдэлсэн цэцэн хүний дүрээр хүмүүсийн сэтгэлд хоногшин үлдсэн ажгуу. Түүний тухайд дараа дараагийн үед ч мэргэн ухаан, зоримог сэтгэлгээний үлгэр жишээ болсон баатарлаг бие хүн байжээ л гэхээр төсөөлөгдөж иржээ." хэмээх зохиолчийн үгээр эхэлдэг. Тэрний талаар бичиж үлдээсэн баримтууд нь тухайн үеийн хүмүүсээс шалтгаалан өөр өөр байдаг учраас яг тийм гэж хэлэхэд хэцүү санагдлаа. Гэхдээ өөрт олдсон материалууд дээр үндэслэн түүний талаар өөрийнхөө ойлгосоноор түүний намтар, философи, үхлийн талаар бичихээр боллоо. Яагаад заавал үхэл вэ? Намтарын нэг хэсэг биш үү гэж бодож магадгүй. Дээр дурдсанчлан түүний үхэл бол анхаарлаа хандуулахгүй байж болохгүй зүйлсийн нэг юм.
"СОКРАТ" цааш унших »

ҮНЭЛЭМЖ ГЭЖ ЮУ ВЭ? Акселоги гэдэг нь Грекээр үнэ цэнэ гэсэн үг. Энэ философи нь XIX-р зууны эцэс XX-р зууны эхээр хөрөнгөтний философид үүсчээ. Германы философич Рудольф Херман Лоцтегийн үндэслэсэн энэхүү онолын үндсэн ойлголт болох "Үнэлэмжийн тухай " нэгдмэл ойлгохуй өнөө хэр нь бүрдээгүй явж ирсэн бөгөөд үнэлэмжийн онол асуудал ерөнхийдөө ёс цадгийн буюу, манайхны сүүлийн үед ярьж бичдэг болсноор ёс суртахууны хүрээнд яригдах байдлаар хязгаарлагдаж байна. Үнэлэмж бол логик бүтцээрээ 3 чухал элементтэй.  Үүнд:
1. Үнэлэгч субьект Энэ бол тухайн бодгаль юмуу, бүлэг хүн, байгууллага, эсвэл улс орон, бүр цаашлаад хэд хэдэн улс , ард түмэн нийт хүн төрлөхтөн 2. Үнэлэгдэгч обьект Энэ бол материаллаг ба санаалаг, бодитой ба уран сэтгэмжийн, ерийн ба ерийн бус гэх мэт зүйл 3. Үнэлгээ Энэ бол холбогдох тодорхой обьектын талаар тухайн субьектэд төрж буй сэтгэгдэл, бишрэл юмуу жигшил, дүгнэлт цэгнэлт зэрэг юм.
Би та бүхэнд үнэлэмжийн тухай илүү ойлгомжтой болгохоор нэгэн жишээ дурьдъя: -Нэгэн алдартай уран илтгэгч 200 хүн цугласан том танхимд илтгэлээ тавьж байна. Гэтэл тэрээр гэнэт 100 долларын дэвсгэрт гаргаж ирээд
"ӨНӨӨГИЙН МОНГОЛ ГЭР БҮЛ ДЭХ ҮНЭЛЭМЖИЙН АСУУДЛУУД" цааш унших »

Сүүлийн 15 жилд иргэдийн гадаад, дотоодод зорчих хөдөлгөөн Монгол улсын нийгмийн салшгүй нэг үзэгдэл болж чаджээ. Өнөөдөр Монгол улс өөрөө нүүдэл дунд байна. Хөдөө, орон нутгаас хот суурин руу, хот, суурингаас гадаад руу, гадаадаас Монгол улс руу чиглэсэн хүмүүсийн урсгал өдөр ирэх бүр өсөн нэмэгдэж байна. Үүнийг хувь хүний эрх чөлөө, нийгэм маань гадаад ертөнцтэй холбогдох боломж, эсхүл хүмүүсийн болон улс орны амьжиргаа дээшлэх хамгийн чухал нөхцөл гэж харах болж түүнээс үүдэн гарах эерэг, сөрөг нөлөөг өнөөг хүртэл зааглалгүй явж иржээ. Гадаадад зорчиж буй өөрийн иргэд, тус улсад зорчигч, оршин суугч гадаадын иргэдтэй холбоотой улс орны маань эрх ашгийг хөндсөн хурц асуудлууд нилээд гарах болсон үед төрийн механизм маань үүнтэй зэрэгцэн үр бүтээлчээр ажиллаж чадахгүй байгаа нь илрэх болж, нэгдсэн байдлаар, нийтлэг эрх ашгийн үүднээс асуудалд хандах шаардлага нэгэнт ирж, энэ талаар ярилцах цаг болсныг хэлэх юун.

НҮҮДЭЛ-ӨНӨӨДӨР Хэдийгээр хүний нүүдэл, хөдөлгөөний асуудал нь хүний өөрийн түүхтэй чацуу, төр улс бий болохоос аль эрт хүмүүс илүү сайхан амьдрах орчныг хайж хэдийнээс нүүдэллэсээр ирсэн боловч өнөөдөр орчин үеийн хурц асуудлуудын нэг болжээ.
"ШИНЭ ҮЕИЙН НҮҮДЭЛ СУУДАЛ" цааш унших »

Соёлтой хүн болоход бид заавал их дээд сургууль төгсөх шаардлагагүй Соёлтой байна гэдэг бол орчин цагийн хүний нэн тэргүүний шаардлага болжээ. Соёлтой байхын ач холбогдлыг та бид хаа сайгүй зурагт, радиогоор зөндөө их сонсдог боловч төдийлөн гүнзгийлэн тусгаж авч, ойлгодоггүй юм шиг санагдсан. Яагаад бид соёлтой байж нэг, нэгнийгээ хүндэлдэг тийм эрүүл, стрессгүй нийгмийг байгуулж болохгүй гэж. Соёлтой хүн болоход бид заавал их дээд сургууль төгсөх шаардлагагүй, бид заавал хот эсвэл хөдөөнийх байх албагүй, соёлтой байхад баян эсвэл ядуу байх шаардлагагүй шүү дээ.

Гудамжаар алхаж яваа Монголчуудыг хараач. Хөмсөгөө зангидсан, яарсан, бөөн стресстэй хүмүүс. Яагаад ?
"." цааш унших »

1985 îíä "Ìîíãîë êèíî íýãäýë" È.Íÿìãàâààãûí çîõèîë Á.Áàëæèííÿìûí íàéðóóëãààð õèéæ îëíû õ¿ðòýýë áîëãîæ áàéñàí "Áè ÷àìä õàéðòàé" êèíîíû ä¿ð¿¿ä ºä㺺 ÷ ¿çýã÷äèéí ñýòãýëä òîäõîí. Òýãâýë òýäíèé õóâü òàâèëàí 25 æèëèéí äàðàà õýðõýí ýðãýæ, ¿ð õ¿¿õä¿¿ä íü ýýäðýýò àìüäðàëûí íóãà÷ààíä á¿äýð÷, ò¿¿íèé ýñðýã òýìöýæ áàéãààã ñîíèðõóóëàõààð "HERO ýíòåðòàéíìåíò", "Ìîíãîë êèíî íýãäýë", " ïðîäàêøí"-òàé õàìòàð÷ "Áè ÷àìä õàéðòàé-2" êèíîã á¿òýýñýí ãýõ. 2009 îíû åñä¿ãýýð ñàðûí åñºíä ìîíãîë îðîí äàÿàð ñ¿ð äóóëèàíòàé íýýëòýý õèéñýí ýíý êèíîã ¿çýõ ãýòýë òàñàëáàð îëäîõã¿é íàìàéã íèëýýäã¿é çîâîîñîí áèëýý. Áîëîõã¿é òóñàì áîëãîìîîð ñàíàãääàã ìèíèé çàí õ¿ëýýæ òýñýëã¿é "øàãèéí" ¿íýýð öîõèæ áàéæ íýã ¿çýã÷èéí òàñàëáàðûã àâëàà. Òóõàéí ¿åèéíõýý çàëóóñûã áàéëäàí äàãóóëæ áàéñàí õàéðûí ò¿¿õ ýíý êèíîíä "èíýýä õ¿ðýì" ¿ðãýëæèëäýã.
"БИ ЧАМД ХАЙРТАЙ ХЭВЭЭРЭЭ..." цааш унших »

Эзэн Чингисийн нэрээр сүр дуулиантай íýýëòýý õèéñýí "¯õýæ ¿ë áîëíî Чèíãèñ õààí" êèíîã ¿çсэн сэтгэгдлээсээ хуваалцъя. Íàéðóóëàã÷ áîëîí æ¿æèã÷èä íü "Ìîíãîëûí êèíî óðëàãèéí õºãæèë ÿìàðøóóõàí øàòàíä ÿâæ áàéãààã ýíý êèíîíîîñ õàðààðàé" ãýõ çýðãýýð àì áàðäàì êèíîãîî ìàãòàí ÿðèõàä íü "Дàõèæ Ìîíãîë êèíî ¿çýõã¿éäýý" õýìýýõ áîäîë ìèíü çàìõàð÷ ººðèéí ýðõã¿é áèëåò òàñäóóëаад àðûí ñóóäàëä òóõàë÷èõñàí áàéâ. Óã êèíîíы хоёðдугаар íàéðóóëàã÷ààð íàéðóóëàã÷ Äîðæñ¿ðýí õýìýýõ ýðõýì àâúÿàñëàã àõ àæèëëàñàí íü ÷ íºëººëñºí áàéõ ë äàà. Ó÷èð íü òýð õ¿íèé ãàðààñ äàíäàà ÷àíàðòàé óðàí á¿òýýë òºðäºã нь "Ãýãýýí ìóçà"-ä Ìîëüåðèéí "Òàðòþô"-ààð îðîëöñîíоор харагдах бизээ. Èíãýýä êèíî ìààíü ÷ ýõýëëýý. Áºðòý Үæèíèéã Ìýðãýä¿¿ä áóëààí àâäàãààñ ýõýëæ áàéíà ëýý. Ýõíýýñýý ë äàéí òóëààí ºðí¿¿ëæ ¿çýã÷äèéí öóñûã õººðãºñºí êèíîíû ãîë ä¿ðд Òºìºðáààòàð ¿íýõýýð ÷àäàëòàé æ¿æèã÷èí õýäèé ÷ 20 ãàðàíõàí íàñòàé èõ õààíû ä¿ðèéã àðàé ë äóëèìàã ãàðãàæ áàéíà äàà õýìýýí áîäîãäîõîä õ¿ðãýëýý. Çà ÿàõ âý ¿íýõýýð ë óðàí ÷àäâàð, àðãà òóðøëàãààðàà àâààä ãàðñàí ãýõýä õèëñäýõã¿é. Èéí áîäîæ íýã þì òàéâøðààä ñóóæ áàéòàë Æàìóõûí ä¿ðä òîãëîñîí Öýðýíäàâãà ãóàéã õàðààä ¿íýõýýð Ìîíãîë æ¿æèã÷èäýý ºðºâäñºí ãýæ. Ó÷èð íü äàë øàõàæ ÿâàà ýíý ýðõэìýýñ ººð Æàìóõûí ä¿ðèéã á¿òýý÷èõ Ìîíãîë îëäîîã¿é ãýæ ¿¿? Ýñâýë Ìîíãîëûí êèíî óðëàã ààíàé ë óëñ òºð øèã áîë÷èõîî þó? Çà äàà òýãýýä íýãýíò òîäîðõîé áèçýý.
"ЧИНГИС ХААНЫГ ҮХҮҮЛЖ ҮЛ БОЛНО" цааш унших »

Тэнгэрийн хаяанаас сугарсан наран нилээд дээр мандахад энд тэнд хүмүүс холхино. Цахилгаан утсан дээр эгнэн суусан болжморууд үдийн цайндаа нэг нэгээрээ цувран нисэлдэнэ. Цэцэрлэг сүлжсэн модон сандлууд дээр хөгшид өвгөд хууч хөөрөлдөнө. Нэг нь нүдний шилээ ороолтондоо арчсанаа "Энэ ханиад уу! Монгол орон гамшгийн байдалд байна" гэхийг сонсоод бид зүгээр ч нэг өнгөрсөнгүй толгойгоо дохин нарийн замаар явсаар зорьсон газраа ирэхэд ХААЛТТАЙ гэсэн бичиг угтана бас үднэ. Энэ бол интернет кафе.
"ГАХАЙН ХАНИАДЫГ НЭВТРҮҮЛЭХГҮЙ" цааш унших »

Зууны шуудан сонины 2009 оны есдүгээр сарын есөнд нийтлэгдсэн "Позитив ба негатив" сэтгэлгээ хэмээх нийтлэлийг уншиж танилцлаа. Гарчиг нь хэн ч уншсан сонирхол татам хагас далд хэлбэрийн гарчиг бөгөөд төдийлөн бичигдээд байдаггүй нийтлэл байх гэсэн сэтгэгдэл төрүүлж байлаа. Эхлэл хэсэгтээ позитив буюу эерэг сэтгэлгээ, негатив буюу сөрөг сэтгэлгээний үндсэн утгыг тайлбарлаж өгсөн нь тун оновчтой шийдэл болсон. Дараагийн хэсэгт "Монголчууд эсрэг тэсрэгийн нэгдэл тэмцлийн хууль гэж ярьдаг" хэмээн бичсэн нь төдийлөн оновчтой бус санагдсан. Учир нь бид өнө эртнээс эр, эм хүн нэгдэж нэг бүл болдог, эсрэг тэсрэг нэгдэж арга билиг болдог хэмээн ярьсаар ирсэн билээ. Энэ нь бидний хувьд хичнээн утга учиртайг төрийн алтан соёмбод арга билгийг билигдэн орсуулсанаар нь тайлбарлаж болох бизээ. Шинжлэх ухаанд ч эерэг сөрөг цэнэг хоорондоо таталцаж, ижил цэнэг түлхэлцдэг гэж биднийг ерөнхий боловсролын сургуульд байхаас зааж, сургасаар ирсэн.
"ЭЕРЭГ СӨРГИЙН НЭГДЭЛ “АРГА БИЛИГ”" цааш унших »

"Баабаризм" хэмээх сэтгэлгээг Монголд нэвтрүүлээд буй нийтлэлч Баабарын тухай Ш.Цэрэнпил хөрөг бичсэн. Энэ хөрөг "Ардын эрх" сонины 1996 оны 52 дугаарт анх гарч, улмаар "Зууны мэдээ" сонины 2000 оны ... дугаарт болон 1996 онд хэвлэгдсэн "Тогос хээр" номонд оржээ.  "Бусдыг бүдгэрүүлэгч хүч" гэсэн гарчгаасаа авахуулаад Баабарын тухай тултал сайрхсан энэ хөргийг уншвал захиалгын хөрөг байна гэх хар төрж байсныг нуух юун. Харин түүний энэ хөрөгт өөрийнх нь тулган шаардалтаар Н.Лүндэндоржын бичсэн "Магтах урлаг, Хөндөх арга" хэмээх шүүмж түүний энэ хөргийг тун сайн илэрхийлж чадсан гарамгай шүүмж болж чадсан. Эхлэл хэсэгтээ Н.Лүндэндорж хэрхэн энэ шүүмжийг бичих болсон талаараа тодорхой бичжээ. Мөн шүүмжийнхээ эхэнд Ш.Цэрэнпилд хандаж "Би энэ талаар юу ч мэдэхгүй. Чадахгүй" гэсэн хариултыг хэлсэнээ оруулсан нь хэрэв энэ шүүмж тааруу бол би энэ талаар туршлаггүй, огт бичиж чаддаггүй хүн юм шүү гэдгээ эвлэгхэн тайлбарласаных бизээ.
"ҮНЭНИЙГ УРНААР ИЛЭРХИЙЛЭХ АРГА" цааш унших »

Õýí íýãíèé ç¿ðõèéã øàðõëóóëõûã áè õ¿ñýõã¿é

Õýí íýãíýýð ç¿ðõýý øàðõëóóëõûã ÷ áè õ¿ñýõã¿é

Á¿òýõã¿é íýãíèé àðààñ ººðèé㺺 çîâîîæ ã¿éõã¿é

Á¿ëýýí íóëèìñàí äàëàéä ñýòãýëýý æèâ¿¿ëõèéã ÷ õ¿ñýõã¿é

Áàÿí õºãøèíèé õàæóóä èíýýæ íàéëàíõàéòàæ ÷àäàõã¿é

Áààð÷èí áàíäèä ÷èõä¿¿ëýõ ãýæ øîóäàõ äóðã¿é

Á¿õ þì ñàéõàí áîëîõûã õ¿ëýýæ ñóóõã¿é

Á¿õ õ¿ññýíäýý õ¿ðýõèéí òóëä ººðºº áè ç¿òãýíý

Èðýýä¿é ìèíü òîä ãýðýëòýíý

Èòãýë ä¿¿ðýí òèéøýý àëõàíà

Òèéìýý áè ñýõ¿¿í îõèí

Òèéìäýý ÷ áè àìüäðàëä õàéðòàé